Fecha:  5 de junio 2019, 19:00 horas
Lugar: Biblioteca Histórica Marqués de Valdecilla

Intervienen: Bruno Estrada López (Autor), Unai Sordo Calvo (Secretario General del CCOO), Ana Pardo de Vera (Periodista y directora de Público) y José Félix Tezanos (Presidente del CIS)

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La Revolución Tranquila o el optimismo de la razón por Ignacio Muro Beneyas

Es curioso y paradójico que, en las últimas décadas, haya cuajado en la izquierda una identificación entre la razón y el pesimismo. Probablemente, tiene mucho que ver con una lectura sesgada de Gramsci y de una frase suya, dicha en un contexto particular y personal complejo, que confronta “el optimismo de la voluntad con el pesimismo de la razón”.  De hecho, un año antes, había publicado su artículo "contra el pesimismo" en el número 2 de L´Ordine Nuovo (15 de marzo de 1923) que es realmente un artículo contra el pesimismo de la voluntad, contra el escepticismo existente en las propias filas sobre el futuro político.

 

En realidad, todo el “materialismo histórico” es un ejemplo de optimismo, que se nutre desde el convencimiento de que el desarrollo de las fuerzas productivas termina reclamando cambios en las relaciones sociales que hacen avanzar a la humanidad. La traslación de roles entre religiones y ciencia, la socialización del conocimiento, la universalizaron de los intercambios, la libertad de la mujer, el papel difusor de los medios de comunicación, la desalienación del trabajo... todo ello se nutre de una mirada optimista que no solo confía en el progreso económico sino que lo hace desde el convencimiento de que la razón histórica y la voluntad política caminan juntos.

Conviene, por tanto, preguntarse por las razones de que aquella frase y la tesis de que solo la voluntad puede alimentar el optimismo ante el futuro mientras que la razón nos sume en pesadumbre, ha encontrado tanto eco.  Lo afronto más adelante.

 

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Prólogo de Joaquín Estefanía Moreira

Al atribuir a Marx y Engels la frase “nosotros no tenemos ninguna intención de cambiar libertad por igualdad” (1847) el autor presenta desde las primeras páginas la tesis principal de La revolución tranquila: que la democracia no es un factor instrumental para llegar al socialismo, como tantas veces se ha utilizado, sino que forma parte de su naturaleza intrínseca, y que al perder su centralidad en el proceso de construcción de una sociedad inclusiva (o “de alta sociabilidad”), la izquierda olvidó la hegemonía cultural y dio paso a la potencialidad del neoliberalismo dominante en las últimas cuatro décadas.

Bruno Estrada pretende con este texto una actualización de las tesis de la socialdemocracia clásica a las características del capitalismo del siglo XXI. La izquierda ha determinado fundamentalmente hasta ahora su discurso y su práctica política en garantizar para toda la población, gracias a la progresiva ampliación del Estado de Bienestar, una serie de bienes y servicios que ofrecieran confort y seguridad. Pero ello no ha sido suficiente para mantener aquella hegemonía cultural que se citaba y disputársela a la derecha en los países desarrollados. Se ha constatado que no vale solo con garantizar unos bienes materiales básicos (individuales y colectivos), sino que también debe impulsar una revolución tranquila que sitúe en la agenda política la ampliación de las libertades y nuevos espacios relativos a la autorrealización personal, a la motivación y a la creatividad; la izquierda, además de preocuparse por el crecimiento económico y su reparto igualitario, también debe hacerlo por cómo ese crecimiento económico inclusivo aumenta la libertad de los ciudadanos en todos los campos de la vida personal y social. Es lo que el libro denomina “libertad de alta sociabilidad”: seguir la propia voluntad de uno en todo aquello que no contradiga las normas en cuya decisión se ha participado mediante mecanismos democráticos.

 

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